Hippocampus..a further place in processing

"unlike other senses, space is not analyzed by a specialized sensory organ"

"Unlike vision, touch or smell, which are pre-wired and based on Kantian a priori knowledge, the spatial maps presents us with a new type of presentation, one based on a combination of a priori knowledge and learning. The general capability for forming spatal maps is built into mind but the particular map is not. Unlike neurons in a sensory system , place cells are not switched on by sensory stimulation. Their collective activity represents the location where the animal thinks he is"

Eric R. Kandel from " In Search Of Memory"

"On the motor output side, different motor actions
similarly require the representation of target location in different
reference frames according to the natural coordinates
of the moving muscles. The surprising finding that several
movement planning areas in the PPC represent space in an
eye-centered coordinate frame independent of the sensory
input and motor output may provide a unifying scheme
for multimodal sensory integration and the development of
high-level movement plans.
In area LIP, it was recently established that cells were
involved in the planning of eye movements, regardless of
whether the eye movements were triggered by a visual or an
auditory stimulus (Grunewald et al., 1999; Linden et al.,
1999; Mazzoni et al., 1996b). In further experiments directly
addressing the question of the underlying reference frame,
it was found that the majority of neurons coded auditory
targets, similar to visual targets, in eye-centered coordinates,
and with many response fields of LIP neurons gainmodulated
by eye position (Stricanne et al., 1996). These
findings suggest that LIP is involved in the sensory integration
of visual and auditory signals and that many LIP
neurons are encoding these signals in eye-centered coordinates."

Extracted from "The visual neurosciences"

This means that "the field" -as a perceptual concept and as a motor domain- is integrated by the visual system not only because it is the most generous with information about it but also because other sensations deals the field through the visual mapping.

Another thing is that "The sensorimotor Transformation" is performed at the posterior parietal association cortex recieving its sensory input from the visual system.

These notions assures more the perspective that everyone has his individual Vision that its information is privately to him(the relation to the motor output), in contrast to the Auditory system which is primarily function as an analyzer of a physical property(the air vibrations) and not related primarily to field perception and even the indirect calculations done by it, is feeded to the visual map.

Audition & the Where stream

Location cues are not contained in the receptor
cells like on the retina in vision, and hence the location for sounds must be calculated.
The sense of location is therefore different from Auditory sensation than that from Vision sensation, as in the vision one it is inherent in contrast to the Auditory which is calculated.

This adds more to the postulation that multiplicity of vision is from sense of location

Owl's Hearing

"The activity pattern of the neurons matched the location of the sound, the team found. Sounds from above, for example, cause neurons towards the top of the auditory centre to fire, whereas sounds from lower down trigger neurons towards the bottom. "The owls basically have a topographic map of space in their brain," says Bala."
Natue.com News : Owls' ears map the world

The Owl has a topographic map to the external environment by means of the auditory sensation.
The architecture of the auditory cortex as the researchers find is arranged topographically, in contrast to our auditory cortex which is arranged according to sound frequency.


This piece of information favors the postulation that in humans hearing is single( as the auditory cortex is a representation of the audible frequencies) and vision is multiple(as the visual cortex is a topographic representation of the environment and so everyone sees different from the other).
Just as the Qura'n verse says:
" It is he who brought you forth from the wombs of your mothers when ye knew nothing and he gave you hearing and sight and intelligence and affections: that ye may give thanks (to God)."
[16.78] Surat Al-Nahl "The Bees"
وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل : 78]

The single audition

Sensory systems are inputing systems, but with a broader view that allow us to develop from each sensory system (namely the auditory & visual systems) an input/output system we might observe different sides of the story.

The Auditory:
Outputting: will be largely from voice and to a little extent from gestures from hands or whatever.
this input/output acoustical system is very useful in communication as we can easily observe.
This enables one to be effectively affecting the outside(people for example) from the inside(inner thoughts)


The visual:
outputting: how to define a visual output??!

to be continued "in shaa' Allah ta'ala"

السمع والأبصار

ملحوظة: الآية :
والله أخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة


قد يفيد العطف أن كل فرد مولود ببصره الخاص..
يلغي هذا افتراض اكتساب البصرالخاص بعد اتفاقه بداية..فإن الأبصار وسيلة العلم بعد عدم العلم

فرض حل

The results reported by Petitto et al. provide a quite different view of these brain regionsone that sees them as being involved in processing language, regardless of the modality in which it is presented.

كان هناك استثناء في فرض صديقي خالد من أن السمع مقدم لأنه الأصل في التبليغ وتم تعميم الفكرة على أنه الأصل في التواصل المحدد
الإستثناء كان بسبب الصم..فلغتهم بالإشارة..الوصلة بالأعلى تلغي هذا الإستثناء
كل من الصم والسامعين يحدث لهم نفس المعنى وتستثار نفس المناطق بالمخ بغض النظر عن الوسيلة الفيزيائية المحدثة لحالة الإستثارة هذه"السمع أو الإشارة البصرية"

يكون التفسير الحالي كالآتي

السمع مفرد لأنه واحد عند كل الناس..كتواصل محدد من الفص الأيسر للمخ بغض النظر عن الوسيلة الفيزيائية المثيرة لحصول المعنى فالمقصود من السمع المعنى المفهوم من السمع لا مطلقية الإحساس
قد يكون جمع الأبصار والأفئدة لأننا نتفق على شيء لفظي"سمعي" واحد ونختلف في التصوير البصرى والحالة المزاجية أو العاطفية المترتبة على إثارة المعني الواحد عن طريق السمع.
مثلا:عندما نقول كلمة "كلب" كلنا عرف الكلمة والمقصود بها,
الإستدعاء البصري التخيلي الناتج من هذه الكلمة مختلف عند كل منا..قد يكون الصورة في ذهني كلب ضخم سمين من نوع "بولدوج"مثلا وقد يكون كلب الشارغ الأجرب وقد يكون غير ذلك..كل له ذاكرته وخبرته الخاصة التى ترسب وترجح تصور تخيل عن الآخر.
كذلك قد يستثار عندي شعور بالخوف أو شعور بالألفة أو يالإنبساط عند سماعي تلك الكلمة
فكل من الأبصار والأفئدة قد تجمع لهذا السبب

مشروع فرض حل

توزيع المهام بين الفص الأيمن والأيسر للمخ
الفص الأيسرdeterminal hemisphere
وهو المسئول عن اللغة
الفص الأيسرrepresentational hemisphere
وهو المسئول عن الأسياء الا تحديدية والتخيل والتصور و الالتفاعل البصري مع الفراغ "فيجيو سباشيال" وما إلى ذلك

قد يكون المقصود من السمع كإفراد وتقديم هو الفص الأيسر
فهو محدد ولذلك واحد للناس كلها وأساسي "كان قديما يسمى representational hemisphere"
ولذا تقدم وأفرد
أما الفص الأيسر الذي قد يكون معبر عنه بالأبصار لأنه خاص بالفرد وتفاعله الشخصي مع البيئة
representational & used to be named non-dominant hemisphere

في نفس الوصلة بالأعلى إصابة الفص الأيسر في منطقطة البصر للصم يفقدهم القدرة على التحدث لا الأيمن الذي يفقدهم القدرة على التفاعل البصري

مآخذ الفكرة
the representational aspects of sounds as music.
"al-af'eda" is not included in this explanation which includes the whole brain.

UPDATES:
-ON the non-exclusion of the deaf, hearing could be symbolizing the determination..symbolizing the communication.
-The VISIONS part "representational" remains to be investigated
-Most verses talks about hearing for calling & da'waa..
-Describing the non-believer by no hearing ok..but adding the non seeing..is a point for the lateralization view as if "no determination or representation"
-If senses were to be meant there maybe some other sensations in the verses but we find only hearing & visions..cognition is meant more.
------
The left is for meanings while the right is for feelings of the meanings "sensation feeling coupling view"

السمع والأبصار والأفئدة

مشكلة جمع الأبصار وإفراد السمع

فرض حل 2

عدد أعصاب السمع 30,000 عصب
بينما البصر ما يزيد على 1,000,000 عصب
هل من الممكن وجود قابلية للمرونة في الإستقبال الحسي للبصر عن السمع؟؟
بمعنى أن القشرة المخية المسؤلة عن البصر لها تمثيل أفضل من مثيلتها في السمع, فهل ممكن أن يكون نتيجة لذلك إمكانية تشكل القشرة على حسب ما تم التعرض له من البيئة الخارجية أو بطريقة أخرى مثلا عندما يولد طفل وتهيء له فرصة أن يرى لون معين مثلا أكثر من غيره فيكون نتيجة لذلك استيعابه ووعيه بهذا اللون مختلف عن أقرانه ممن لا يعرضون لمثل هذا؟ وكذلك ينطبق أيضا على سائر أنواع الإستقبال البصري من عمق وحركة وتباين وشدة إضاءة إلخ.
على عكس السمع الذي كل وظيفته هي التمثيل العصبي لمدى معين من الموجات الصوتية يتراوح بين 20 و 20,000 هرتز.
هذا يحتاج إلى تجارب عملية , وأنا في هذه اللحظة لا أملك أي وسائل وربما أي قدرة أيضا...أسأل الله العون

فرض حل 3

أحيانا يعبر عن الخبرة البصرية ب(الإسكتش البصري) حيث أي شيء وعلى أي صورة كأنه يرسم فلا يوجد وحدة تنبني عليها الصور ولا حتى شبيهة بال(بكسل) وهو النظام المتبع لرسم الصور رقميا
هذا يرجع إلى الطبيعة العبقرية المبني عليها نظام الإستقبال البصري, فالبصر لا تبنى صورته كمثل بناء الصورة بالكاميرا مثلا مجد نسخ لما هو متاح, ولكن النظام البصري مصمم لستقبل التباين وهذا يتيح وسيلة أفضل للتعامل مع النماذج (الجيشتالت) فكل نموذج مهما كان يتم رسمه بتلك الطريقة
على عكس السمع فهو أضيق من أن يسع كل هذا




تذييل:
لو فرض صحة الإفتراض القائل بأن لكل واحد بصره وفؤاده وسمع عام..فمن الممكن أن يكةن هذا هو سبب تقديم السمع على غيره بسبب عموميته بين الأفراد.

الاّيات

اّيات الحواس(المدخلات)



خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ [البقرة : 7]
َولَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 20]
َومَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ [البقرة : 171]
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [الأنعام : 36]
ُقُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الأنعام : 46]
َأَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ [الأعراف : 100]
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف : 179]
َألَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ [الأعراف : 195]
وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ [الأعراف : 198]
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ [الأنفال : 23]
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ [الأنفال : 31]
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [يونس : 31]
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ [يونس : 42]
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [يونس : 67]
أُولَـئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ [هود : 20]
وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل : 78]
أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [النحل : 108]
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء : 36]
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً [الكهف : 26]
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً [الكهف : 101]
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [مريم : 38]
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً [مريم : 42]
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً [مريم : 62]
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً [مريم : 98]
قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ [الأنبياء : 45]
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ [الأنبياء : 100]
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج : 46]
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ [المؤمنون : 78]
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان : 44]
يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [الشعراء : 223]
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل : 80]
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [النمل : 81]
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ [القصص : 71]
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [الروم : 23]
فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [الروم : 52]
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [الروم : 53]
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [لقمان : 7]
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ [السجدة : 9]
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ [السجدة : 12]
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر : 14]
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ [فاطر : 22]
بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [فصلت : 4]
حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [فصلت : 20]
وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ [فصلت : 22]
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت : 26]
أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الزخرف : 40]
يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الجاثية : 8]
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [الجاثية : 23]
وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [الأحقاف : 26]
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [قـ : 37]
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [قـ : 42]
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ [الملك : 10]
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ [الملك : 23]


اّيات نفي السمع

اّيات ذكر الصمم مع البكم
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ [البقرة : 18]
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ [البقرة : 171]
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الأنعام : 39]
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ [الأنفال : 22]
وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً [الإسراء : 97]

اّيات ذكر الصمم دون البكم
وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [المائدة : 71]
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ [يونس : 42]
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ [هود : 24]
قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ [الأنبياء : 45]
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً [الفرقان : 73]
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل : 80]
فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [الروم : 52]
أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الزخرف : 40]
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد : 23]

اّيات ذكر عدم السمع
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ [البقرة : 171]
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ [الأعراف : 100]
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف : 179]
وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ [الأعراف : 198]
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ [الأنفال : 21]
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً [مريم : 42]
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً [مريم : 62]
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ [الأنبياء : 100]
لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ [الأنبياء : 102]
أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ [السجدة : 26]
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر : 14]
لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ [الصافات : 8]
بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [فصلت : 4]
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً [الواقعة : 25]
لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا كِذَّاباً [النبأ : 35]

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً [طه : 108]
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ [القصص : 71]
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت : 26]
لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً [الغاشية : 11]

فرض حل

وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة

افتراض حل لإفراد السمع

الكلام للمجموع أي الناس, والسمع للتواصل فسمع واحد لتواصل واحد بين الناس
على عكس الأبصار والأفئدة فهم خاصة كل فرد من المجموع

Locus coeruleus

تابع السمع والأبصار و الأفئدة

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الأنعام:46[

---------------------------------------------

Again as mentioned before...most of Qura'nic verses when talking about vision it comes in plural "visions" not vision.

Here in this verse..talking to people as if they have one common hearing "سمعكم", & more than one vision "أبصاركم", also the hearts on plural.

This requires a probability of the following:

1)People as folk achieves the "more than one vision" by their aggregation togeather.
2)every single vision is more than one type of vision.
3)everyone has his own vision & heart..each uniquely for him & different from other one.

-The first is opposed by :
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [الجاثية : 23]
In single person case: the Qura'an mentioned a single vision.

-The secound is a probability indeed, because color perception is different from depth perception or movement perception..
but it comes the question that "hearing" is mentioned as a single one & may have some variabilities like the above too..but this is not so true because hearing sense is not that complex as the vision one.
Also this is opposed by the verse in the first probability disscusion.

-The third is so so strange..it came to my mind while I was learning the "colour blindness" in prep school.
suppose i see the three basic colours "red, green, & blue" as "X, y, & z"..
Suppose another person sees the three colours clearly but sees them as "z, x, & y"..
when we both were young we learned that one input is called "red" but each one sees this input different from each other; I see it "x" & he sees it "z".
Why not????
I have no opposal to this assumption except we all have same cells with same function..but this does not cancel the probability as visual cortex differ in distribution from one person to another completely "mapping of inputs is different".

ps: the verse opposing the first & secound probability if interpreted in different way..then everything will be collapsed & we will start probabilities from the begining


Locus-coeroleus

السمع و الأبصار والأفئدة

Thats how the Holy quraan says it...for always...

i have no stablized thoughts about it.....yet.


but just letting you know this observation.

1) always "al sam3" before "al absar " & "al 2af2eda"

2) always always "al absar" in the plural form & also "al 2af2eda"

Just remember...it is not an incidence....think about it

The Choice...

CNS : central nervous system,
works in the living in the same way the microprocessors do.
Input==>processing==>output

Input in CNS is the environment "sensation"
output "assumed it is the motor actions of the organism"
processing is what is done to achieve best response to environmental inputs...

Current view is :
sensation "input" & motor functions "output"

Further step in this viewpoint concerning man...
All what concerns man interaction with environment are reflexes..
Even THOUGHTS ,emotions etc. are obligatory output from the environmental input.

Human choice & mind system melts down & smashed against that wall...you have no choice..it is reflexes you have nothing to handle it..even these words are reflexes..even your reading to these words are reflexes.
Worth mentioning that according to that, any choice based principles will collapse with it...including the major one of those .."religion"
----------------------------
The holy Quraan mentions something strange about the input output system (I/O SYS) of human being..:
"والله أخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون"
means: And Allah got you out of your mother's abdomen knowing nothing, and made for you the audition, the visions & the hearts in order you may thank Him.
"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب قلوب يفقهون بها أو اذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي قي الصدور"
means:Didn't they walk on earth & so they gain hearts know by it or ears hear by it,..it is not vision blindness they have, but blindness in their hearts that inside chests.

The holy Quraan as shown above..adds something called the heart "seems the mind in our talk" to the I/O system.
wether an input or output..it is not clear now for me..but it is not only..
In the 1st verse..God gives us the tools in order to know after the "null contained minds" we used to have when we were born..,
the tools are two of the input system & the heart(mind)


TBC.